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女顿悟无生法忍，疾得解脱；从非的角度看，善星比丘因不解佛经真实之义，妄加揣测，自以为是，反成谤法，而堕于恶道。禅林运用奇特的机法，说明语言文字的不可执着，表征着对《涅槃经》不立文字精髓的深邃领悟。如孚...争奈处处无踪迹。’ 师曰：‘一任拖泥带水。’”《五灯》卷１９《元佑》“藏六”固然是高深的境界，但如果执着于此种观念而沾沾自喜，认为这样就如羚羊挂角全无踪迹可寻，仍是拖泥带水缺乏干净利落，尚非彻悟。禅宗还...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07351752651.html
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甚深义，从“佛法”的涅槃而来，起初，菩萨无生法忍所体悟的，与二乘的涅槃相同，发展到二乘的涅槃如化城一样。“大乘佛法”的甚深涅槃，与“佛法”不同，简要地说，大乘是“生死即涅槃”。 ▲“佛法”的缘起说是：...无漏，演进到人间佛为化身，真实佛无所不在、无所不能、无所不知、寿命无边际。对满足一般宗教情绪来说，大众部系所说，是容易被接受的，这是一项引向“大乘佛法”的重要因素。信受“本生”等传说的部派，根据这些传说...
释显如
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07373352958.html
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些，多为众生著想，不急求速证而已】（56页12行）。所以，发大悲心行菩萨道，而计较多久才能成佛，是多余的了！作者所说的大乘的人间佛陀，也是不同于一般所渲染的： 【大乘法中说：菩萨初得无生法忍──这虽...人类自已的宗教】[2]。但是由于后世弟子的怀念而将“佛”渐渐理想化、神化为无所不在、无所不能、无所不知、寿命无量的救星，佛陀的人间性也就消失于弟子们的心目中了！ 人间的“僧”（伽），是出家佛弟子的组...
释显如
|佛学论文|因明|五明|
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证和行履，拿来作为口实，应修的不去修，应断的不去断，还振振有词，这才是“不合佛典原意”。 同样的，“留惑润生”也是菩萨修行的最后阶段才有的。《大智度论》说： 菩萨得无生法忍，烦恼已尽，习气未除，故...，因为他认为，只要证入初果，就“不能长在生死中修菩萨行”。我指出印顺法师的这项主张，是建立在“阿罗汉身坏命终，更无所有”这样的见解之上的。而这个见解，在《杂阿含经》中曾明白指斥它是“邪见”，予以明白的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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(3) 八人地，又作第八地、八地，人即忍意。相当于声闻见道十五心（已体认四圣谛十六心之八忍七智）之须陀洹向，与菩萨之无生法忍。 (4) 见地，又作具见地。相当于声闻四果中之初果须陀洹果，与菩萨...法门中其心明净，犹如琉璃内现精金；盖以初发之妙心，持履为地，故称之。 (3)修行住，谓发心、持地二住智俱已明了，故游履十方而无障碍。 (4)生贵住，谓由前之妙行，冥契妙理，将生于佛家为法王子；即行...
不详
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諸王德超五帝，道迈三皇，长为九天瑞应，永作乾坤之主。伏願滿宅台眷荣花不墜于千秋，富貴恒超于万代，三塗八难，息苦停酸，九友（有）四生，速悟无生法忍。丙辰年六月朔。 据此木記可知:1.薩迦現存之五百五十五卷...，必更有輸版入京，归于弘法之一事，明昌四年（一一九三）赵渢为崔法珍撰碑当有記載，惜有明以来，碑石久毁，无足征也。姑从旁证略推測之。崔法珍于大定八年（一一六八）旣受勑命授戒之异数，迨及二十三年（一一八三...
宿白
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55.《净土教于无生法忍》，上杉思朗=uesugi shiro 撰写，收录于( 真宗研究[ Shinshu Kenkyu]第4期，页11-22)，1959.09.30，真宗连合学会出版。 56....1卷)【元 天如则着】47 P0292 53. 庐山莲宗宝鉴(10卷)【元 普度编】47 P0302 54. 宝王三昧念佛直指(2卷)【明 妙·集】47 P0354 55. 净土生无生论(1卷)...
蔡贵亮
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他方清净国土。值佛闻法。得无生法忍。又宝箧经第二卷云。若施三千大千世界其中所有一切众生。给诸乐具。百千亿岁。不如施文殊师利一爪端许。所生福德。胜前福德。或有问曰。菩萨既久已成佛。何故复为菩萨。答。无垢称...No. 2099 广清凉传序 朝奉郎尚书织局员外郎守太原府大通监兼兵马都上骑都尉赐绯鱼袋前勾当五台山寺司公事郄济川 撰 夫法界无边。因利生而示境。法身无像。由接物以现形。何哉。盖慈悲广大。虽已...
不详
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由此得到正觉，这就是所谓顿悟。按照旧说对十住的解释则是讲渐悟的，在七住以前全是渐悟过程(即一地一地的悟)，第七住证得了无生法忍(即对无生法有了坚定不移的认识)才能彻悟。到第八位，达到不退。支道林、僧肇...所得，如在庐山学的小乘，关中学的龙树系大乘以及在从前学的有关经典，融会贯通，写出一系列的著作。如《二谛论》、《法身无色论》、《佛无净土论》、《应有缘论》，另外，还有一部关于善不受报义的著作(原名不详)...
吕澂
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智照的透脱，更进一层地证入一念心中彻了因与果在法界万有中的同时相应、无二无别，于是在朗觉的明静中，双亡于空假二边，绝无一丝的痕迹，同时又双照于空假，缘生妙相，当下证得无生法忍的无位之位。即《佛祖统记》...，故能以圆融无碍的智慧摄持佛陀一代教法，善巧判释，使法法无差，观观相应。台宗教理就佛学的“真常唯心”、“法相唯识”、“真空妙有”...
宋智明
佛学论文|因明|五明
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